Поиск
4К китайский язык

4К китайский язык

Подписчики: 16 подписчиков
ID: 208891346

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club208891346

БОЛЕВОЙ ПОРОГ. Современная военная проза.. Первое литературное издательство ветеранов боевых действий. Военная проза на реальных событиях. Окопная правда от первого лица. Без цензуры.
ИП Бодноращик А.А
ИНН 421215051258
ОГРНИП 323344300091183
bodnorasikanastasia@gmail.com
Россия, Волгоград.
#болевойпорог #bolevoyporog
Оплата проводится через систему VK Pay.
Возможна отправка через СДЭК и Почту РФ.
Срок обработки заказа составляет до 5 дней. Но может быть увеличен из-за количества текущих заказов, о чем мы уведомим Вас.
Возврат обсуждается в индивидуальном порядке.

БОЛЕВОЙ ПОРОГ. Современная военная проза.

(((((Група Для Тех Кто Верит В Сказки И В То Чт. Ска́зка:
1) вид повествовательного, в основном прозаического фольклора (сказочная проза), включающий в себя разножанровые произведения, в содержании которых, с точки зрения носителей фольклора, отсутствует строгая достоверность. Сказочный фольклор противостоит строгодостоверному фольклорному повествованию (несказочная проза) (см. миф, былина, историческая песня, духовные стихи, легенда, демонологические рассказы, сказ, кощуна, предание, быличка).
2) жанр литературного повествования. Литературная сказка, либо подражает фольклорной (литературная сказка, написанная в народнопоэтическом стиле), либо создаёт дидактическое произведение (см. дидактическая литература), на основе нефольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной.
Слово «сказка» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее XVI века. От слова «каза́ть». Имело значение: перечень, список, точное описание. Современное значение приобретает с XIX века. До XIX века использовалось слово баснь, до XI века - кощуна.
Слово «сказка» предполагает, что о нем узнают, «что это такое» и узнают, «для чего» она, сказка, нужна. Сказка целевым назначением нужна для подсознательного или сознательного обучения ребенка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. Примечательно, что и сага, и сказка несут в себе колоссальную информационную составляющую, передаваемую из поколения в поколение, вера в которую зиждется на уважении к своим предкам.
Волшебная сказка имеет в своей основе сложную композицию, которая имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку (см. также Конфликт (литературоведение).
В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки рассказывается о всех причинах, которые породили завязку: запрещение и нарушение запрета на какие-то действия. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу.
Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего.
Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются).
Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце «воцаряется» — то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.
В.Я. Пропп вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане. Он открывает инвариантность набора функций (поступков действующих лиц), линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи персонажей:
* антагониста (вредителя),
* дарителя
* помощника
* царевны или её отца
* отправителя
* героя
* ложного героя.

(((((Група Для Тех Кто Верит В Сказки И В То Чт

Самарский край в стихах и прозе. СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ «САМАРСКИЙ КРАЙ В СТИХАХ И ПРОЗЕ»
Проект познакомит подростков и молодёжь Самарской области с современными самарскими литераторами и их произведениями о родном крае: его природе, истории, культуре и традициях, людях и их достижениях.
В результате работы над проектом:
- создан цикл документальных короткометражных фильмов, объединённых общей видеозаставкой и уникальной узнаваемой мелодией и символикой,
- собрана и размещена в интернете информация о писателях самарского края, включая небольшую творческую биографию и фотографии самого писателя,
- собраны и размещены в интернете произведения о Самарском крае, созданные поэтами и прозаиками – участниками проекта,
- проведено более 36 встреч писателей с учащимися и молодежью Самарской области, в которых приняли участие более 1300 школьников и студентов,
- проведен в рамках Осеннего фестиваля «ТелеКиноМастерская» конкурс «Самарский край в стихах и прозе», участники и победители награждены дипломами и памятными подарками,
- фильмы проекта разосланы с помощью партнеров во все образовательные организации Самарской области в качестве регионального компонента в области культуры и литературы родного края.
В каждом из 36 фильмов представлен один самарский писатель и его произведения, соответствующие тематике проекта. Каждый фильм снят одной из детских киностудий образовательных организаций Самарской области.
Фильмы находятся в свободном доступе на интернет площадках, демонстрируются в культурных центрах и образовательных организациях области и они являются дополнительным учебным пособием для проведения уроков краеведения, внеклассного чтения, материалом для подготовки номеров художественного декларирования, а также для создания сценариев о родном крае.
Организаторы проекта:
- Самарская региональная общественная организация «Труженики тыла и ветераны труда»,
- Государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей Центр развития творчества детей и юношества «Центр социализации молодёжи».
Проект поддержан Грантом министерства экономического развития и инвестиций Самарской области в 2020-2021 годах.
Партнеры проекта:
- министерство культуры Самарской области,
- министерство образования Самарской области, - Самарская областная писательская организация Союза писателей России,
- главы городских округов и муниципальных районов Самарской области.
СИМВОЛИКА ПРОЕКТА
Эмблема - https://cloud.mail.ru/public/VfF4/2w2Zri76a
Музыкальная заставка - https://cloud.mail.ru/public/np4L/fbBo5tGAt
Видеозаставка - https://cloud.mail.ru/public/Q9hE/q3ARTZQav

Самарский край в стихах и прозе

Комета МИР. Добро пожаловать в путешествие по страницам Комета МИР, место, где обитает творчество популярного, современного автора Ориби Камм Пирра.
Творческий полёт представлен прозаическими произведениями, стихами, фотографиями, мыслями о разном.
«Комета МИР» — это некое небесное тело (материальный объект сформировавшийся во Вселенной) стремящееся к покою, к Миру.
Все произведения пронизаны глубоким философским смыслом и написаны в разных жанрах.
Здесь вы можете найти всё, кроме пошлости.
Каждый год список жанров, поджанров и тем пополняется. Ориби Камм Пирр занимается творчеством с 1999 года. В разное время по разным причинам приходилось прерывать творческую деятельность, в эти сложные периоды лишь записывались идеи на будущее, которых всегда было невероятное колличество. Но с 2021 года творчество стала постоянной составляющей автора.
Лозунг: Пишу каждый день, не важно что стихи или прозу.
© Copyright: Ориби Камм Пирр
PS: Любое использование материалов (фото, видео, тексты, посты, документы, аудио, иллюстрации) из этой группы без указания и без разрешения автора запрещено, охраняется авторским правом.

Комета МИР

Василий Иванович Аксенов. Группа почитателей таланта ленинградского писателя Василия Ивановича Аксенова. А так же всех ценителей русской словесности, кому хочется читать литературу, затрагивающую мозг.
Несколько слов о творчестве Василия Ивановича Аксенова.
Творчество Василия Ивановича Аксенова можно назвать скорее самобытным, нежели массовым. Бунин и Шмелев писали о красоте русского бытия, о радости сопричастности к нему, о простоте народной жизни, сопряженной с духовностью. Эту традицию подхватили Распутин, Белов и Астафьев. Их проза подвела трагический итог жизнеукладу русского крестьянства. Но Василий Иванович Аксёнов убеждён, что русский дух, несмотря на смены государственного строя, власти сохранился в тех местах, что в современном мире зачастую пренебрежительно именуют глубинкой. Автор не просто убежден, он свято верит, что пока в России есть хотя бы десяток людей, не растерявших связи с родной землёй и по сердцу, а не по обряду чтящих православные традиции, Родине нашей бысть. Доколе сохранится хоть один праведник - у нас есть надежда на спасение...
Интересно сравнить три рассказа Аксёнова, написанные в разное время и выпущенные разными издателями, но, на мой взгляд, связанными общей мыслью и временной последовательностью. Это Золотой век, Дождь и Малая Пречистая. Связь эта неявная, глубинная. Узнаваемы в аксёновской прозе деревенский пейзаж, лица и характеры живущих по соседству с главным героем людей. Это как в живописи русский лес Шишкина или марины Айвазовского, вроде бы тема одна, а каждая картина неповторима. Насыщенный, словно под высоким давлением спрессованный текст, затягивает, потихоньку, помаленьку и в конце выстреливает острой, разрывающей душу развязкой. Не той банальной развязкой детектива или приключенческого романа, а той, где твоя душа сливается с душой героя.
Ты словно бы проходишь этот путь с ним. Происходит это незаметно, как-то само собой. Каждый текст Аксёнова выстроен вроде бы на одном основном сюжете. Однако, буквально из одной - двух фраз, нескольких замечаний вдруг вырастает единое целое, которое берет тебя за горло, и трудно разобрать - от радости ли, от горя ли, но точно - от сопереживания.
В Золотом веке человек совершает свой первый, неосознанный грех и теряет благодать, ту детскую лёгкость, и беззаботность, словно Адам и Ева, вкусившие плод от древа познания. Такой момент случается в жизни каждого человека, позже или раньше не имеет значения, главное, что первый греховный поступок совершен. Автор лишь направляет читателя к его собственным переживаниям, и тем острее становится горечь от осознания своих ошибок.
В Дожде собственно три основных, почти равных сюжетных линии. Первая и главная - судьба одинокой женщины, проводившей сына на войну, вторая - о её сыне, и третья о жизни отца этого юноши и любимого героини. Он, когда-то бросивший их ради сытной, спокойной жизни, теперь измучен духовной пустотой и бессмысленностью своего существования. Автор тонкими мазками, словесными штрихами раскрывает мир, такой тусклый и беспросветный, что на ум приходит известное библейское +был бы ты хладен или горяч, но ты тёпл+.
Нет в прозе писателя ни тени назидания, только глубоко прочувствованное, точное слово. Когда речь заходит об описании боя, в котором участвует сын героини, автор обходится без натуралистических кровавых сцен, и тем не менее передаёт всю динамику боя, через те эмоции, которые испытывает герой, балансируя между жизнью и смертью.
Героиня воплощает известный со времен Некрасова образ русской женщины-крестьянки. Её жизнь не богата радостями, она не жалуется на судьбу и не держит ни на кого обид. Единственная её отрада - сын, лишь он да Господь живут в ее сердце. Получив известие о гибели сына, она готова взять на себя грех самоубийства. И здесь в прозе Аксёнова только кожей можно почувствовать эту бездну, отчаяние убитой горем женщины. Надежда дается измученной, но чистой душе в награду - возвращ

Василий Иванович Аксенов