Описание
Барыларыгар ёйдёнёр гына нууччалыы суруйуом. Я знаю, что каждый любитель якутского хип-хопа(сахалыы тыллаах), делит его на 4 корня: это Мегинский(Илин-энерский), Сунтарский, Нюрбинский и Верхневилюйский. Каждый имеет свои отличия, акцент и мелодичность. Но в 2006 году, в дальнем востоке Якутии, в селе Орто-Балаган Оймяконского района, появился еще один род хип-хопа. Члены команды назвали его «Сордоннохским хип-хопом». Сордоннохский хип-хоп появился и развивался самостоятельно, изолированно от других тенденций. Айыл5ан и Классик (Первые Оймяконские рэперы) игнорировали и не давали свои согласия большинству рэп-исполнителям и их взглядам на мир. Так у них развивались принципы и стиль. - В основе Сордоннохского хип-хопа, лежит быт и культура деревенских жителей (Тыа Оло5о), а не американских нигеров. - Вместо жаргонных слов, типа Йоу, Комон, Респект, Бро, Ман, Тру, Флоу, Нига и т.п., использовались только якутские жаргонные слова. - Если парню жилось сладко, он имел все то, что хотел, не работал, не знал проблемы жизни – то мы просто посылали его подальше, потому что ему не суждено понять наш хип-хоп.
Те пункты, которые непереваривает и не принимает близко к сердцу Сордоннохский хип-хоп.
1. Пустые рэпрезенты.
2. Понты и самопохвалы.
3. Учение через песни кого-то к жизни (хоть он и молокосос).
4. Тупые песни о любви.
5. И вообще, бездушные тексты.
Пролог. Айыл5ан и Классик начали слушать рэп еще в 97 году. Тогда были отличные, мелодичные RapSody (Но я тогда еще не вникал полностью). Шли годы. В 2000 году появился Децл, потом бум Русского рэпа. И мы стали слушать его. Думали станем рэперами(не в серьез, конечно). В те времена начали писать текста, они были и на якутском, и на русском. Но в них я не видел смысла, что то было не так. В 2006 году, я вернулся в Орто-Балаган. Закончил техникум, кое что изменилось. Классик учился в 11 классе. Тогда я посмотрел на мир иными глазами, все таки пережил трудные и опасные дни, попадал во всякие передряги. Опять вернулись к рэпу. Новую группу назвали «Кулук Дьон»(Люди-тени), так как про нас никто не знал. Записали 3-4 трека на кассетах, через DVD и музыкальный центр. Я записал целый альбом, на 2-х кассетах. Истинными поклонниками были всего 6 человек: 2 школьника, 2 парня среднего возраста и 2 мужика, которым было под 50 лет. У нас не было ни хороших минусов, ни компьютера. Тем не менее, люди говорили, что у нашей музыки, есть доля правды, и это вдохновляет слушателя. Той же весной, в 2007 году, группа распалась. И вообще казалось, что рэп для нас это просто для себя, не более, да и перспектив в этом не было. И перестали сочинять. Поступив в ВУЗ, я заново начал писать с осени 2008-го. Песни все в том же духе, с глубоким смыслом и тяжелой лирикой. До 2009-го года я написал до 40ка альбомных песен, и мне пришла в голову мысль: «А что если я буду выступать, как и другие?» Сейчас уже идет 2012 год, апрель… Мое творчество не теряло сил. Нет, я постоянно писал. Только вот не было студии, а запись у других стоило дорого. И в данный момент у меня всего 19 треков, записанных у разных рэперов, в полупроф. Студиях. Хорошую помощь оказал в 2011 году Александр Ефремов (Француз, АЕ Рекордз). Спасибо ему большое! За все эти 4 года, Айыл5ан и Классик учились, и в свободное время работали грущщиками в агенстве Атлант, тем самым добывали себе деньги на хлеб (ырыаларбар элбэхтик санатыллар). А Классик еще и работал охранником. Стали много говорить о рэпе, о жизни, и решили возродить свою группу «Кулук Дьон». Заказал из Москвы студию, будет собственная. В запасе есть 200 с лишним написанных тем, и еще в плане много. Если все будет хорошо, то скоро мечтаю выпустить лицензированный альбом. Основными темами в наших текстах будут: тыа оло5о, танара, арыгы дьайыыта, олох уонна ёлуу, аннараа дойду, таптал уонна дьиэ кэргэн, орто киьи дьоло, дойду туьунан, мораль, ыйытыы ырыалар уо. Д.а. Если ты ждешь от якутского рэпа
